Saber discernir y elegir

La segunda parte del libro del papa Francisco “Soñemos juntos. El camino a un futuro mejor”, se centra en lo que él denomina “Tiempo para elegir”.  Ahí afirma que, entre el primer paso, que consiste en acercarse y dejarse golpear por la realidad, y el tercero que es actuar concretamente para salvar y reparar, hay un segundo paso intermedio esencial: discernir y elegir.

Por Carlos Ayala Ramírez (*)

Para este segundo paso no basta, según el Papa, estar abiertos a la realidad, sino también tener un sólido conjunto de criterios que nos guíen en la lectura de los signos de los tiempos y así poder optar por un camino que nos haga bien a todos. De ahí la necesidad de volver a lo auténticamente valioso, esto es: al valor de la vida, de la naturaleza, de la dignidad de la persona, del trabajo, de los vínculos. Son valores claves para la vida humana, que no pueden ni negociarse ni sacrificarse.  En esta línea, el Papa habla de los criterios de juicio que ofrecen directivas para la acción. El primero y más decisivo es: ¿qué haría Jesús? Él, dice el Papa, nos regaló una serie de palabras claves con las que sintetizó la gramática del Reino de Dios: las bienaventuranzas, que comienzan con la esperanza de los pobres a una vida plena, de paz y fraternidad, de equidad y justicia.

De ese espíritu derivan los criterios éticos de la Doctrina Social de la Iglesia. Francisco menciona cinco que son fundamentales porque ponen en marcha dinámicas donde las personas, especialmente los más vulnerables, son valoradas.

En primer lugar, la opción preferencial por los pobres que significa, por un lado, que siempre hay que tener en cuenta el impacto en los pobres de las decisiones que tomamos y, por otro, que debemos poner al pobre en el centro de nuestro modo de pensar. El Papa mira en esta opción preferencial una nueva perspectiva de juicio y de valor sobre los acontecimientos que el Señor nos regala.

En segundo lugar, el bien común, que apunta a considerar el bien de toda la sociedad, porque no es suficiente equilibrar las diferentes partes e intereses, ni pensar en términos de la máxima felicidad para el mayor número de personas. El bien común se define como el bien que todos compartimos, el bien del pueblo en su conjunto, así como los bienes a los que cada uno debería tener acceso. En consecuencia, cuando se invierte en el bien común, se amplía lo que es bueno para todos.

En tercer lugar, el destino universal de los bienes, que asume que el Dios de la Biblia quiso que los bienes de la tierra fueran para todos. La propiedad privada, por tanto, es un derecho, pero su uso y las normas aplicables deben tener en cuenta este principio clave. Para Francisco, los bienes de la vida (tierra, techo y trabajo) deben estar al alcance de todos. Explica, que esto no es altruismo ni buena voluntad, sino que nace de la caridad y la justicia. Recuerda que los primeros padres de la Iglesia dejaron claro que dar a los pobres es devolverles lo que es de ellos, por que Dios quiso que los bienes de la tierra fueran de todos, sin excluir a nadie.

Finalmente, dos principios más que están interrelacionados: la solidaridad y la subsidiaridad. Para el Papa, la solidaridad reconoce nuestra interconexión: nos reconocemos en la relación con las demás criaturas, tenemos un deber hacia los otros y estamos llamados a participar en sociedad. Ello tiene implicaciones concretas: aceptar al extraño, perdonar las deudas, acoger a los discapacitados y trabajar para que los sueños y las esperanzas de los otros se conviertan en propios. Por su parte, la subsidiaridad, según Francisco, hace que no se tergiverse la idea de la solidaridad ya que implica reconocer y respetar la autonomía de los demás como sujetos capaces de su propio destino. Señala que los pobres no son objeto de nuestras buenas intenciones, sino sujetos de cambio. No solo actuamos para los pobres, lo hacemos con ellos.

Ahora bien, ¿cómo aplicamos estos criterios a las pequeñas y grandes decisiones que tomamos? Aquí comienza el momento del discernimiento que significa pensar nuestras decisiones y acciones no como un cálculo meramente racional, sino como estar atentos al Espíritu. Para ello, el Papa recuerda un principio clarificador: las ideas se discuten, pero la realidad se discierne.

El paso del discernimiento, según el Papa, ayuda a preguntar, entre otras cosas: ¿qué humaniza y qué deshumaniza? ¿Dónde se esconden las buenas noticias dentro de la sombría realidad, y dónde está el mal espíritu disfrazado de ángel de la luz? Discerniendo qué es y qué no es de Dios, comenzamos a reconocer dónde y cómo actuar. Explica, que la voz del enemigo nos distrae del presente y quiere que nos centremos en los miedos del futuro o en la tristeza del pasado. En cambio, la voz de Dios habla del presente, nos anima, nos hace avanzar en lo concreto. Lo que viene de Dios abre el horizonte, mientras que el enemigo lo cierra. Aprender a distinguir entre estas dos “voces”, señala Francisco, nos permite elegir el camino correcto hacia delante, que no es siempre el más evidente.

Saber discernir y elegir el sentido de la realidad, en un mundo dividido y en crisis, implica, según el Papa, elegir la fraternidad por encima del individualismo; posibilitar que las personas actúen como cuerpo, a pesar de las diferencias en los puntos de vista; respetar la pluralidad e invitar a todos a contribuir desde su particularidad, a la consecución de una cultura del encuentro y del cuidado. Verdaderos desafíos de la presente fase histórica.

(*) Profesor del Instituto Hispano de la Escuela Jesuita de Teología (Universidad Santa Clara, CA). Profesor de la Escuela de Liderazgo Hispano de la Arquidiócesis de San Francisco, CA. Profesor jubilado de la UCA El Salvador; exdirector de radio universitaria YSUCA.

Twitter: @AyalaYsuca

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Presentación del libro “Madres en cuestión”

En el marco de las 8° jornadas contra la violencia de género, el Centro de Estudios en Derechos Humanos (CEDH) de la Facultad de Derecho UNICEN invita a participar de la presentación del libro: “MADRES EN CUESTIÓN: sentidos y disputas sobre el ejercicio de la maternidad en y desde la cárcel”, el próximo 20 de noviembre a las 18 hs. Por la plataforma Zoom.

Presentan las Autoras: Laurana Malacalza, Carla Villalta, Sofía Caravelos, Carolina Salvador, Carolina Ciordia, Soledad Gesteira, Cecilia Fernández y Florencia Graziano.

Invitada especial: Liliana Cabrera

Coordina: Ana Cacopardo

ID de reunión: 218 828 0925

Código de acceso: genero2020

Inscripción: extension@azul.der.unicen.edu.ar

Hilda Cañeque, el juego y la vida

Hilda Cañeque, especialista en creatividad y juego, presenta su obra Juego y vida, donde nos revela cómo la apertura psicológica generada por el juego habilita a las personas a ejercer su libertad y desencadena en ellas una importante fuerza vital.

JUEGO Y VIDA, obra de la psicopedagoga y especialista Hilda Cañeque, recientemente publicada por Ediciones CICCUS, profundiza el tema desde diversas vertientes, que incluyen el juego libre y reglado, el juego y las tradiciones de la sabiduría popular, los grupos de juego para personas adultas, las funciones específicas del juego y su importancia en la terapia infantil.

En su introducción, Cañeque recuerda su experiencia de trabajo por Latinoamérica, junto a su equipo, durante veinte años, para enseñar el juego y hacer jugar: “El modelo de juego libre para adultos fue replicado con éxito en varios países, y Juego y vida fue clave para transmitirlo”. 

Una obra de cabecera tanto para docentes, terapeutas, trabajadores sociales y especialistas de las diversas áreas de la psicología y la educación, como para quienes consideren el valor agregado del juego en su tarea cotidiana. A lo largo de sus páginas, nos invita a una lectura que ayude a jugar y a hacer jugar, sin miedo. Propuesta fundamental para promover la libertad, la alegría y el amor en los tiempos que vienen. 

Juego y vida, de Hilda Cañeque, se encuentra disponible en librerías y en www.ciccus.org.ar.

El lado oculto de la Famiglia Macrì

Este libro pone el foco sobre aspectos poco estudiados en el mundo contemporáneo. Analiza el crecimiento exponencial de la economía ilícita en las últimas décadas, en especial el narcotráfico, la trata de personas, los fraudes sistemáticos en contrataciones públicas, el lavado de dinero y el contrabando. Y como consecuencia de ello, la fuerte presencia de nuevos actores en la sociedad, los grupos del «crimen organizado», que empiezan a tener influencia notoria en las instituciones políticas.

Los artículos del economista Jorge Beinstein, profesor emérito de la Universidad Nacional de La Plata y profesor del Doctorado en Ciencias Sociales de la UBA, recientemente fallecido, ponen el acento en la mutación del capitalismo mundial, caracterizada por este gran avance de la economía ilícita, en desmedro de la economía productiva, y que fue la antesala de regímenes autoritarios, como los de Michel Temer, Mauricio Macri o Enrique Peña Nieto.

Daniel Cieza destaca la interrelación entre la economía ilícita y la informal, con vasos comunicantes con la economía legal. Estudia casos concretos de las ramificaciones desde Calabria hacia América Latina de la emblemática «Famiglia Macrì».

Los profesores universitarios Horacio Rovelli, Mónica Arca Vaca, Marcelo Langieri y Carlos Cleri, que trabajaron con Jorge Beinstein, rinden homenaje a su legado. Este libro se dedica a su memoria.

Es este otro libro de Editorial CICCUS que se puede adquirir online ingresando en: https://ciccus.org.ar/libro/el-lado-oculto-de-la-famiglia-macri/

Raimunda Torres y Quiroga: pionera de la literatura fantástica

Raimunda Torres y Quiroga fue una pionera de la literatura fantástica argentina, que entre 1876 y 1884 publicó numerosos relatos fantásticos y de terror en periódicos y revistas literarias de Buenos Aires y del interior.

Algunos comparten una misma estructura: un hombre asesina a una mujer inocente, llevado por sus celos, por una incitación diabólica o simplemente por su índole violenta; luego, es castigado por el espectro de la muerta. El hecho de que siempre el victimario sea un hombre y la víctima una mujer acusada de forma injusta y que suele ser su esposa (en algunos casos se agrega el detalle de que la mujer era golpeada con frecuencia), refleja que la intención de la autora no sólo era generar terror sino también denunciar el problema de la violencia machista.

Los agentes sobrenaturales que persiguen a los hombres violentos pueden ser vistos como una fantasía femenina de venganza, que busca en el más allá la justicia que la sociedad humana no proporciona. Lo cual es un posicionamiento explícito en contra de la falta de leyes adecuadas en el período contra lo que hoy llamaríamos violencia de género.

También fue una activa militante del feminismo (llamado por aquel entonces emancipacionismo), ya que en numerosos ensayos hizo reclamos a favor del derecho de la mujer a la educación y al ejercicio de los mismos trabajos que el hombre. Esa militancia le generó varios enfrentamientos con sectores más conservadores del ambiente literario, lo que es estudiado en detalle en este libro.

Torres y Quiroga era completamente desconocida para la crítica y la historiografía literaria, por lo que la publicación de estas Obras completas (apoyadas por un minucioso aparato crítico consistente en numerosas notas a pie de página y en un extenso estudio preliminar) constituye un necesario rescate que cambiará el mapa de la literatura argentina.

En una compilación, estudio preliminar y notas de Carlos Abraham, Editorial CICCUS publica en dos tomos las obras completas de la escritora. Más información en: https://ciccus.org.ar/libro/raimunda-torres-y-quiroga-tomo-ii/

La construcción social y política de la cuestión ambiental en Argentina

La reconocida socióloga Gabriela Merlinsky compila el tercer tomo de Cartografías del conflicto ambiental en Argentina. En las páginas de este libro se hacen presente las voces y acciones colectivas de los movimientos que reclaman por la justicia ambiental.

La construcción social y política de la cuestión ambiental en Argentina es uno de los fenómenos más destacables de nuestro tiempo. Cartografías del conflicto ambiental en Argentina III reúne múltiples miradas que contemplan los reclamos por el acaparamiento de bienes comunes, la resistencia al centralismo de los gobiernos nacionales y provinciales, los derechos indígenas y campesinos, los feminismos y ecofeminismos y la defensa de los territorios.

En los textos que componen este libro hay preguntas centrales para pensar nuestros escenarios de futuro: ¿quién está considerando a las futuras generaciones? ¿cuáles son los criterios de justicia ambiental que deberían orientar las decisiones comunes? Estos interrogantes abarcan otros tantos que tienen que ver con la salud y las opciones productivas a largo plazo en los territorios.

Este libro es el resultado de diferentes investigaciones realizadas durante más de una década entre estudiantes, becarias, becarios, investigadoras, investigadores y diversos colectivos que apuestan por la construcción colaborativa de conocimiento en la universidad pública. Se trata de una comunidad que produce resultados científicos en clave de lo común, que asume un compromiso con expresiones disidentes y que sabe perfectamente que el valor más importante, el elemento dinámico en los conflictos ambientales, refiere a la defensa de la vida.

Los artículos se centran en el estudio de acciones territoriales, políticas y económicas tanto de empresas privadas como estatales, en torno a la minería, los hidrocarburos, los biocombustibles, los agronegocios, las represas y los mercados inmobiliarios.

Los autores y las autoras analizan los efectos de estas acciones, en sus dimensiones ambientales, territoriales, económicas (despojo, apropiación y acaparamiento de bienes comunes), sociopolíticas (reducción de espacios de participación y cooptación social), poblacionales y de salud (contaminación e intoxicación).

El libro desafía el dominio hegemónico de una mentalidad extractiva que ve en el mundo natural una fuente de recursos para usar y descartar.

Se puede adquirir en librerías y en el sitio web de Ediciones CICCUS: www.ciccus.org.ar

Para descolonizar el feminismo

Julieta Paredes, presenta su libro “Para descolonizar el feminismo” el jueves 16 de julio, acompañada por un panel sexualmente diverso. La autora, fundadora del Feminismo Comunitario, jamás claudicó en su apoyo al Proceso de Cambio, liderado por Evo Morales, a diferencia del tradicional feminismo clasemediero eurocéntrico de Bolivia.

La acompañaran en la presentación Segundina Flores, secretaria Ejecutiva de la Confederación de mujeres indígenas originarias Bartolina Sisa ; Verónica Zapata activista feminista, periodista y psicóloga.UBA-Argentina; Tania Sanchez, feminista ex directora del servicio plurinacional de la mujer y la despatriarcalización; Améika Maceda Feminismo Comunitario del AbyaYala Tejido Bolivia; Victor Vacaflor, movimiento guevarista Bolivia y Ignacio Mendoza del Partido Comunista de Bolivia.

Maternidad Feminista

Mamá desobediente (Ediciones Godot) “es un grito a rebelarnos contra los ideales de maternidad que nos imponen, un ideal a caballo entre la madre abnegada de toda la vida y la supermami. Unos ideales inasumibles, generadores de malestar y culpa. Un grito a rescatar la maternidad de la lógica patriarcal y productivista, a reivindicarla sin idealizaciones en clave de derechos, derecho a poder decidir sobre mi embarazo, parto, lactancia, a entender la maternidad desde una perspectiva política y colectiva” dice la periodista, socióloga y escritora española Esther Vivas en el libro que esta presentando.

 “La maternidad no solo viene atravesada por desigualdades de género sino también de clase”.

Entrevistada por a agencia de noticias Paco Urondo, Esther Vivas hace un repaso de su obra.

APU: Hacés una historización de este desencuentro e identificás como un momento clave en Europa la ola feminista de los años 60/70’, que fue muy liberadora para la mujer en muchos aspectos, pero complejo para pensar la maternidad, ¿por qué?

EV: Las feministas de la segunda ola, en los años 60 y 70, se opusieron y acabaron con la maternidad como destino único para las mujeres. Gracias a ellas, las mujeres de hoy tenemos acceso a métodos anticonceptivos, a poder decidir si somos madres o no. Sin embargo, en este rebelarse se cayó en un cierto discurso antimaternal y antireproductivo. Se identificó la maternidad únicamente con la maternidad patriarcal, obviando que la maternidad libremente elegida es una experiencia central y satisfactoria, aunque llena de contradicciones, para muchas mujeres. Adrienne Rich fue de las pocas feministas de la época que se atrevió a pensar la maternidad más allá del ideal hegemónico impuesto. Lo podemos leer en su libro “Nacemos de mujer”, escrito en 1976.

APU: ¿Qué se propone desde los nuevos feminismos que incluyen a la maternidad en su agenda?

EV: Se propone dar valor y visibilidad a la experiencia materna, un valor y una visibilidad que le han sido negados. ¿Qué harían las sociedades humanas sin mujeres que gestasen, pariesen y amamantasen? ¿Qué pasaría si quien lo pudiese hacer fuesen los hombres? Tal vez entonces la maternidad no sería, como históricamente ha sido, fuente de opresión, sino de relevancia social. La sociedad, la economía, el mercado de trabajo no están pensados para acoger la maternidad y la crianza. Las licencias maternales tan cortas que tenemos, incompatibles con la lactancia materna en exclusiva durante los seis primeros meses de vida del bebé, son buena prueba de ello. Y reivindicar estos derechos no quita la importancia de desfeminizar la crianza y repartir equitativamente el trabajo de cuidados entre madres y padres. 

También se proponen sacar la maternidad real del armario y acabar con todos aquellos silencios que rodean la experiencia materna, como los problemas de infertilidad, el dolor tras una pérdida gestacional, la depresión posparto. Hablar de estos procesos nos permitirá vivir la maternidad con menos culpa y sentirnos más acompañadas. 

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